近日，非遺博主江尋千探訪隴西縣，親身體驗(yàn)社火表演，讓這一古老民俗以嶄新方式進(jìn)入公眾視野。她的鏡頭下，那些色彩斑斕的臉譜、激昂雄渾的鑼鼓、代代相傳的技藝，都在訴說(shuō)著一個(gè)樸素的道理：真正的年味，深藏于鄉(xiāng)土文化的根脈之中。非遺博主的探索，不僅是一次個(gè)人體驗(yàn)，更是一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化課。

　　社火作為中國(guó)古老的民間慶?；顒?dòng)，其歷史可追溯至先秦時(shí)期的祭祀儀式。在隴西這片土地上，社火更是融合了西北特有的豪邁與質(zhì)樸。從“太平鼓”的震天響聲到“高蹺”的驚險(xiǎn)表演，從“跑旱船”的活潑生動(dòng)到“耍獅子”的威武雄壯，每一種形式都是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的期盼。這種植根于土地的民俗，承載著一方水土的集體記憶，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)。

　　然而，我們不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：許多傳統(tǒng)民俗正面臨傳承危機(jī)。年輕人外出務(wù)工、城市化進(jìn)程加快、現(xiàn)代娛樂(lè)方式多樣化等因素，都在沖擊著傳統(tǒng)文化的生存空間。隴西社火也不例外，許多技藝面臨后繼乏人的窘境。江尋千的鏡頭，恰恰為我們提供了思考的契機(jī)：在數(shù)字時(shí)代，如何讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“火”起來(lái)？

　　非遺博主的出現(xiàn)，提供了一種可能性。他們用自己的方式架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，通過(guò)短視頻、直播等形式，將原本地域性極強(qiáng)的民俗文化推向更廣闊的舞臺(tái)。視頻中，江尋千將自身置于社火隊(duì)伍之中——她舞動(dòng)高葉傘、融入游行的隊(duì)伍。這種“沉浸式體驗(yàn)”本身，就是最生動(dòng)的解讀。鏡頭跟隨她的目光與腳步，讓觀眾仿佛也行走在隴西的街巷，聽見震天的鑼鼓，看見翻飛的長(zhǎng)龍，感受到那份撲面而來(lái)的、未經(jīng)修飾的歡騰與熱忱，也讓屏幕前的人觸摸到了千里之外那份原汁原味的、熾熱的年節(jié)心跳。

　　值得注意的是，這種數(shù)字傳播并非簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化“搬”到網(wǎng)上，而是需要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。江尋千的視頻中，她不僅是觀察者，也是參與者——踩高蹺、揮舞彩傘、與表演者互動(dòng)。這種參與式體驗(yàn)，拉近了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代年輕人的距離。當(dāng)網(wǎng)友看到她初學(xué)時(shí)的笨拙和進(jìn)步后的喜悅，會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的代入感和情感共鳴。這或許正是數(shù)字時(shí)代文化傳承的新路徑：不再是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)與體驗(yàn)。

　　當(dāng)然，我們也要警惕數(shù)字傳播可能帶來(lái)的淺表化風(fēng)險(xiǎn)。社火背后的文化內(nèi)涵、歷史淵源、地域特色，需要更深入的挖掘與闡釋。短視頻的碎片化特性，有時(shí)難以承載文化的厚重感。這就需要更多像江尋千這樣的創(chuàng)作者，不斷探索如何在有限的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，既呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又傳遞其精神內(nèi)核。

　　隴西社火的“出圈”，也啟示我們重新審視年味的本質(zhì)。在物質(zhì)日益豐富的今天，人們對(duì)春節(jié)的期待不再局限于美食新衣，而更多轉(zhuǎn)向精神層面的滿足。社火這樣的集體性民俗活動(dòng)，恰恰滿足了人們對(duì)歸屬感、儀式感和文化認(rèn)同的需求。它提醒我們，年味不是商場(chǎng)里的促銷海報(bào)，也不是千篇一律的春晚節(jié)目，而是根植于鄉(xiāng)土、傳承于民間、活態(tài)于當(dāng)下的文化實(shí)踐。

　　江尋千的隴西之行，是一次有意義的探索。她的鏡頭不僅記錄了社火的熱鬧，更捕捉到了文化傳承的溫度。在數(shù)字時(shí)代，我們需要更多這樣的橋梁搭建者，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對(duì)話，讓千年年味在新時(shí)代煥發(fā)光彩。當(dāng)科技與人文相遇，當(dāng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融，文化的火種便能在更廣闊的土地上生生不息。這或許就是數(shù)字時(shí)代給予傳統(tǒng)文化最好的禮物——不是取代，而是賦能；不是遺忘，而是重新發(fā)現(xiàn)。（李翔宇）